Завантажити

опыта, приводит к возникновению механизмов социального контроля над доступом к этому опыту и к его представлению в качестве если не патологического, то компенсаторного суррогата реальности. Естественно, что современный человек с его ориентацией на самосознание как на ядро собственной субъективности, с которым (самосознанием) он себя и отождествляет, весьма подозрителен ко всем тем явлениям, которые сопровождают изменённое состояние сознания. Соответственно ему важно разобраться в том, что стоит за этим опытом и какова та цена, которую он должен будет заплатить за приобщение к нему (опыту). Такова мировоззренческая составляющая исследовательской мотивации человека в области изменённых состояний сознания. Однако, помимо этого гуманитарного измерения исследований изменённых состояний сознания, существуют весьма важные прагматические соображения, заставляющие нас снова и снова обращаться к этому опыту. Дело в том, что поиск путей ответа на те вызовы, которые стоят перед современным человеком, предполагает нахождение конструктивной альтернативы тем способам отношения к действительности, которые мы связываем с европейской цивилизацией и в использовании которых справедливо усматриваем причины постигших современное человечество бед. В этом плане опыт, воплощённый в изменённых состояниях сознания, может рассматриваться в качестве конструктивной альтернативы доминирующим формам субъективности, и его вписание в контекст современной жизни выглядит более чем актуальной задачей нашего времени. И, наконец, нельзя не указать на сугубо эпистемологическую составляющую этой проблемы: как уже неоднократно отмечалось выше, современная наука, в частности физика, столкнулась с тем, что та картина мира, которая вырабатывается в рамках современных научных теорий, весьма напоминает те представления, которые мы связываем с архаическим сознанием и с которыми имеет дело человек, переживающий изменённое состояние сознания. В этом плане вполне естественным выглядит желание поближе разобраться с познавательными потенциями изменённого состояния сознания.
Итак, на путях изучения наиболее древних слоёв сознания мы сможем приблизиться к пониманию опыта и сути переживаний в изменённом состоянии сознания. Древние формы сознания доступны для изучения через обращение к дошедшим до нас мифологическим традициям, через обращение к этнографическому материалу, полученному в процессе исследования племён, ведущих традиционный образ жизни, и, наконец, через обращение к той психической продукции, которая становится доступной человеку при переживании изменённых состояний сознания.
Знание того, как устроено древнее сознание, какие принципы положены в основу его функционирования, каким образом происходит проверка на истинность его представлений о мире, что стоит за теми либо иными интуициями, сопровождающими работу сознания, и как на его основе возникает сознание современного типа, позволит нам объяснить конструктивный потенциал бытийного опыта и вписать последний в мир современного человека. Сразу оговоримся, что, говоря о древнем сознании, мы делаем акцент не столько на его древности, сколько на его изначальности, его базальности по отношению к тому сознанию, с которым имеет дело человек большую часть своей жизни. Будучи древним по происхождению, то сознание, на рассмотрении которого мы предполагаем сконцентрироваться, никуда не уходит и продолжает функционировать в субъективности современного человека, определяя основные черты того, как ему (человеку) открывается окружающий его мир. Другое дело, что увидеть, как оно функционирует, и получить доступ к нему современному человеку весьма не просто, поэтому иногда значительно удобнее обратиться к тем артефактам, которые могут свидетельствовать об ушедших эпохах жизни человеческого духа, чтобы на их материале изучать устройство базальных уровней сознания. С учётом всего изложенного мы и приступаем к рассмотрению тех уровней сознания, которые лежат в основе изменённых состояний сознания, с тем, чтобы решить вопрос о том, почему переживание изменённого состояния сознания столь благотворно действует на человека и какова природа того опыта, который даётся человеку в изменённом состоянии сознания.

4.2. Онтологический статус и аутентичность опыта бытия

Сознание не возникает на пустом месте. Оно строится на основе тех психических механизмов, которые достались человеку в качестве эволюционного наследства и прошли длинный путь развития от реактивности простейших до развитой психики животных. И это утверждение – не результат отвлечённых рассуждений, а, так сказать, научный факт, подтверждённый современной физиологией. Первейшая и необходимейшая функция нервной системы – это обеспечение ориентации живых организмов в окружающем их мире, поэтому механизмы восприятия, их совершенствование и развитие определяют историю и характер развития нервной системы и психики, а в перспективе и сознания. Именно на их основе строятся всё более сложные формы реагирования и само сознание. Поэтому

читати